期刊信息
主办:中国中医科学院中药研究所;中华中医药学会
主管:国家中医药管理局
ISSN:1005-9903
CN:11-3495/R
语言:中文
周期:半月
影响因子:1.817375
数据库收录:
北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:中药学
期刊热词:
药理
传统与实验卞之琳和冯至的客观化技巧(6)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】这封想象的信就像一个从“旧日”和“星辰”飞来的“梦想”,在我们中间寻找着收件人。冯至就是以这种方式来表现传统在持续发挥着作用的?。这封信
这封想象的信就像一个从“旧日”和“星辰”飞来的“梦想”,在我们中间寻找着收件人。冯至就是以这种方式来表现传统在持续发挥着作用的?。这封信不可能“投身空际”,化作“远水荒山的陨石一片”?。而事实上收到这封信,并获得历史意识的人会因这笔文化遗产而拓展了格局,抛弃自身的“小我”。对传统的渴望就是对“非个人化”、抒情主体“崇高化”以及天人合一的古老理想的渴望:“给我狭窄的心/一个大的宇宙!”?从这个意义上来说,传统给予冯至“无穷的神的力量”,不畏时代变迁,或者说恰恰是因为改朝换代、历经考验而更能鼓舞人心。例如,他在一首致杜甫的诗中这样写道:
你在荒村里忍受饥肠,/你常常想到死填沟壑,/你却不断地唱着哀歌/为了人间壮美的沦亡://战场上健儿的死伤,/天边有明星的陨落,/万匹马随着浮云消没……/你一生是他们的祭享。//你的贫穷在闪铄发光/象一件圣者的烂衣裳,/就是一丝一缕在人间//也有无穷的神的力量。/一切冠盖在它的光前/只照出来可怜的形象。?
与卞之琳不同的是,冯至的诗中没有明显的引经据典的痕迹,取而代之的是一种结构上的借鉴,其源头首先追溯到里尔克或歌德,但进一步分析,又指向古老的传统国学:庄子、孔子或《易经》。在十四行诗中,冯至多次提到生命的轮回、生生不息的个人命运,并为存在而歌唱。就像里尔克的《杜伊诺哀歌》那样,冯至也赞美“变幻”,但二者之间的根本差异在于:里尔克将之理解为一种超验的、神性的力量,而冯至却以为这是内在所固有的自然事件——只要他没有失去与宇宙的联系,便能时时在内心体验,而不是在外部发生。正是这种与生俱来的关联性——其中,人并非万物之主,只是宇宙的一部分,而全部宇宙是他自身存在的一面镜子——使他获得了“新生”或者唱出了“歌声”:
这里几千年前/处处好象已经/有我们的生命;/我们未降生前//一个歌声已经从变幻的天空,/从绿草和青松/唱我们的运命。//我们忧患重重,/这里怎么竟会/听到这样歌声?//看那小的飞虫,/在它的飞翔内/时时都是新生。
三、“水”作为客观化的宇宙意象
卞之琳和冯至都表现出抒情“我”与宇宙中一种基本元素的密切关联,这种元素便是水。水因其投影能力而象征着自然内在的认知力,也倒映出人类的聪明才智和认识自己的渴望。冯至将之看作是“泛滥无形”的存在的证明,希望创作就像是从一片水里“取来椭圆的一瓶”。卞之琳每每谈到“水”的意象,总是联想起“心得”“道”“知”“悟”或“beauty of intelligence”。这些词通过对“水”的观察而获得,指涉主体的自我反思。“水”的哲学源自孔子。子曰:“知者乐水……知者动。”水承载着太多以往的诗意的瞬间,凝聚着历代先贤和传统文化的情感,令卞之琳不禁发出由衷的喟叹:
“水哉,水哉!”沉思人叹息/古代人的感情像流水,/积下了层叠的悲哀。
这样的水可以塑造人、教育人,只要他足够聪明,学习水的优长,并将之转化为一种生活态度。卞之琳的诗《鱼化石》是写给水的爱的宣言。抒情主体或人类智慧在这里装扮成一条鱼的样子。在这场关于爱的讨论中,抒情“我”表达了他对爱人之间鱼水和谐的愿望:
我要有你的怀抱的形状,/我往往溶化于水的线条。/你真像镜子一样的爱我呢。/你我都远了乃有了鱼化石。
水对于“鱼”来说是存在的必需,其映像功能如爱一般有助于鱼的自我认知,从而导向一种彼此之间相互依存的和谐关系。这种彼此之间的和谐在于水对鱼的塑造并非存在方式的强迫改变(如鱼的外观形态和游动姿态),而是任其遵照原本的样子发展自身。在鱼看来,水的形状就是他自己的形状,像一个值得追求的“怀抱”,置身其中,渐渐“溶化”。根据卞之琳本人的注释,大千世界中小我变迁,这首诗是对“生生之谓易”这种状态的生命的赞叹。
对于水的爱——爱其自我映照和反射功能,形成了一种诗意的眼光,使得诗人在审视人与人之间的相互关系时进入了一种唯有在透视或相对的情况下才存在的现实。卞之琳常常在观察近水之人的时候采用这种视角,譬如下面的这首《断章》:
你站在桥上看风景,/看风景人在楼上看你。//明月装饰了你的窗子,/你装饰了别人的梦。
人类择水而居,繁荣兴盛。但与此同时,也会意志消沉,自我封闭。淙淙流动的水在永恒的动态中无动于衷地见证着生命的徒劳和易逝。《古镇的梦》表现的正是这种几近干涸的生活状态,因为波澜不惊的日常已经让人们失去了与水的交流:
文章来源:《中国实验方剂学杂志》 网址: http://www.zgsyfjxzzzz.cn/qikandaodu/2021/0620/644.html
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